大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题，关于香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉，香远益清这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、爱莲说 目录·译文·赏析·莲花的美丽别称·莲花与佛教·莲花的美好品质·莲花与佛教·作者介绍·写作背景（宋）周敦颐水陆草木之花①，可爱者甚蕃②。

2、晋陶渊明独爱菊③。

3、自李唐来④，世人盛爱牡丹。

4、予独爱莲之出淤泥而不染⑤，濯清涟而不妖⑥，中通外直，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭⑨净植，可远观而不可亵玩⑩焉。

5、予谓菊，花之隐逸者①①也；牡丹①②，花之富贵者也；莲，花之君子①③者也。

6、噫①④！菊之爱①⑤，陶后鲜有闻①⑥。

7、莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎①⑦众矣。

8、注释 ①爱莲说：选自《周元公集》。

9、著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

10、 ②蕃（fán）：多。

11、 ③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。

12、他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。

13、 ④自李唐来，世人盛爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。

14、李唐，指唐朝。

15、唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

16、世人，社会上的一般人。

17、唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。

18、” ⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。

19、予，我。

20、淤泥，池塘里积存的污泥。

21、 ⑥濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。

22、濯，洗涤。

23、清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。

24、妖，美丽而不端庄。

25、 ⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。

26、 ⑧香远益清：香气越远越清。

27、益，更，越。

28、 ⑨亭亭：耸立的样子。

29、亭亭净值，笔直的洁净的立在那里。

30、 ⑩亵(xiè)玩：玩弄。

31、亵，亲近而不庄重。

32、(轻慢而随便地玩弄。

33、亵，轻慢) ①①隐逸者：隐居的人。

34、封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。

35、 ①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。

36、 ①③君子：道德高尚的人。

37、 ①④噫(yī)：叹词，相当于“唉”。

38、 ①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。

39、 ①⑥鲜(xiǎn)有闻：很少听到。

40、鲜，少。

41、 ①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。

42、译文水上地上各种草和木的花，值得喜爱的是很多。

43、晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。

44、从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。

45、我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不升枝蔓，不长枝节，香气远播而更加清芬，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄她。

46、 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。

47、 唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。

48、爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。

49、周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。

50、赏析莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

51、 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

52、 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。

53、首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

54、 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。

55、正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

56、 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。

57、文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。

58、同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。

59、而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。

60、 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

61、这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。

62、 古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。

63、同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。

64、隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

65、实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

66、这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

67、而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。

68、常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。

69、这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。

70、或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

71、 周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。

72、开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。

73、这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。

74、如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。

75、接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

76、大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

77、他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

78、这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

79、这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

80、 下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。

81、此运笔之老到，实让人叹为观止。

82、可说通篇读者都无一丝喘息之机。

83、语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

84、 收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。

85、“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。

86、此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。

87、而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

88、 周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。

89、君子难为，犹胜于避世也。

90、从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。

91、不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。

92、是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。

93、或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。

94、从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

95、他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

96、 此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。

97、而且一文双解，内容厚实而意境深远。

98、加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。

99、在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。

本文分享完毕，希望对你有所帮助。