大家好,今天小六子来为大家解答以下的问题，关于六根六识六尘五蕴，六根这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、【 六根 】 《 佛学大词典 》 梵语s!ad! indriya^n!i。

2、又作六情。

3、指六种感觉器官，或认识能力。

4、为十二处之内六处，十八界之六根界。

5、根，为认识器官之意。

6、即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。

7、前五种又称五根。

8、五根乃物质上存在之色法，即色根。

9、有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。

10、对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。

11、据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。

12、故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。

13、然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。

14、瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。

15、又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。

16、〔俱舍论卷一至卷三、成唯识论卷一、顺正理论卷六、大乘阿毗达磨杂集论卷一〕（参阅‘五根’1137、‘六境’1298、‘六识’1312、‘根’4131） 【 六根 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。

17、大乘义章四曰：‘六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。

18、’六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法。

19、但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。

20、 【 六根 】 《 三藏法数 》 [出首楞严经] 根即能生之义。

21、谓六根能生六识。

22、故名六根。

23、一眼根谓眼能于色境尽见诸色。

24、瑜伽论云。

25、能观众色。

26、是也。

27、二耳根谓耳能听闻众声。

28、瑜伽论云。

29、数由此故。

30、声至能闻。

31、是也。

32、二鼻根谓鼻能齅闻香气。

33、瑜伽论云。

34、数由此故。

35、能尝于香。

36、是也。

37、四舌根谓舌能尝于食味。

38、瑜伽论云。

39、能尝众味。

40、数发言论。

41、是也。

42、五身根谓身为诸根之所依止。

43、瑜伽论云。

44、诸根积聚。

45、是也。

46、六意根谓意于五尘境界。

47、若好若恶。

48、悉能分别也。

49、(五尘者。

50、色尘。

51、声尘。

52、香尘。

53、味尘。

54、触尘也。

55、) 【 六根 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》 眼、耳、鼻、舌、身、意。

56、眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

57、根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。

58、其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。

59、 【六根】《佛学次第统编（明．杨卓编）》 凡夫只认现境，不了自心。

60、依于六根，接于六尘，而生六识。

61、所谓六根者，先言根义，次言其六。

62、所言根者，能生之义。

63、以能对境生识，故谓之根。

64、言六根者： 一、眼 能见色者是。

65、以能对色而生眼识，故谓眼根。

66、 二、耳 能闻声者是。

67、以能对声而生耳识，故谓耳根。

68、 三、鼻 能嗅香者是。

69、以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

70、 四、舌 能尝味者是。

71、以能对味而生舌识，故谓舌根。

72、 五、身 能感触者是。

73、以能对触而生身识，故谓身根。

74、 六、意 能知法者是。

75、以能对法而生意识，故谓意根。

本文分享完毕，希望对你有所帮助。